Ian Hodder'ın "Dolanıklılık: İnsan ile Şeyler Arasındaki İlişkilerin Arkeolojisi" adlı kitabından birkaç not:
Ingold, Deleuze ve Guattari üzerinden Hodder diyor ki "Sadece madde, enerji, ve bilgi akışı vardır". Böylece biz tekil organik kendilikler olarak var olduğumuz zaman, çeşitli fiziksel ve kimyasal özelliklere sahip maddeler (atomlar, enzimler, hücreler, DNA vb) bir araya gelir. Maddelerin bu bir süreliğine akışı, adına insan, hayvan veya bitki dediğimiz, daha sonra ölen, fiziksel-kimyasal-biyolojik maddenin diğer formlarına dönüşen organik bir kendilik oluşturur. O halde şeyler aslında maddenin dönüşüm prosesindeki aşamalardan ibarettir. Bu, enerji için de geçerlidir; şöminedeki ateş, daha sonra sönüp giden bir enerjinin yoğunlaşmasıdır. Sesten televizyon ekranındaki bir görüntüye, ekrandaki görüntüden (belki de kaleme alınarak) kelimelere dönüşen ve böylece akıp duran bilgi de farklı şekillere bürünür veya aynı kelime farklı bağlamlarda farklı anlamlara gelebilir.
(...)
Şey nedir? Şey kelimesini, günlük hayatımızı dolduran daha gündelik maddelerin yanı sıra, büyük bir çeşitlilik gösteren kendiliklere de -bulutlar, piyanolar, düşünceler, saatler, sesler, bedenler, moleküller, kurumlar, top oyunları- gönderme yaparak zaten kullanmıştım. Dolayısıyla "şey," bir yanıyla şaşırtıcı derecede genel bir terimdir. "Şey" kelimesinin günlük dilde sık sık kullandığımız bir hali de, bir şeyin adı o an aklımıza gelmediğinde ve bizim için sadece bir şey olarak var olduğunda, "o şey"dir. Ya da adını hatırlamadığımız bir şey için “zamazingo” ya da “her ne haltsa” deriz. Dolayısıyla burada tanımlanabilen ve kapsayıcı kendiliklerin çok temel görünümlerine odaklanıyoruz. Kelimeler, düşünceler, kurumlar, olaylar ve nesneler, en azından en kısa zamansal anlarda, ortak yanlara sahiptir ve belli bir biçimde tanımlanan kapsayıcı kendilikler olarak var olurlar. Maddenin, enerjinin ve bilginin sürekli akışı içinde mevcudiyet veya süredurum demetleri oluştururlar. Sadece mevcudiyete ve sürekliliğe bakarak şey olduklarını söyleyebiliriz.
Dolayısıyla şey, mevcudiyeti olan bir kendiliktir. Bununla, şey kısa süreli de olsa sürekliliği olan bir düzene sahiptir demek istiyorum…
(...)
Şimdiye kadar insanlardan ve şeylerden bahsettim; ama elbette insanlar da şeylerdir, değil mi?.. Şeyler madde, enerji ve bilginin sadece geçici bir demetiyse, o zaman insanların da sadece biyo-kimyasal proseslerin, kan, sinir ve hücre akışlarının -havayla, suyla, gıdayla ve benzerleriyle tamamen ilişkili ve bunlara bağımlı olacak biçimde- bir kendilikte geçici olarak buluşmuş demeti olduğunu söylemek mümkündür.
samurai-spirit
